레브 소메아

(야고보서 3;13~18)③[화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라]

[화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라](야고보서 3;13~18)③ 야고보는 참된 지혜가 무엇인지 보여줍니다. 세상적이고 정욕적인 지혜는 시기와 다툼을 낳지만, 위로부터 오는 지혜는 순결하고 평화롭고 관용하며 긍휼과 선한 열매가 가득한 지혜입니다. 참된 지혜는 겸손한 행실로 드러납니다. 여기서도 ‘성숙한 그리스도의 삶’이라는 같은 주제를 다루고 있습니다. 13절의 문제 제기에 있어서 야고보는 “너희 중에 지혜와 총명이 있는 자가 누구냐 그는 선행으로 말미암아 지혜의 온유함으로 그 행함을 보일지니라.” 사람이 아무리 지혜가 많아도 그것이 삶에 나타나지 않는다면 그 지혜는 무의미한 것입니다. 지혜는 지식과 다릅니다. 지식이 어떠한 사실에 대해서 인지하는 것이라면 그 지혜는 ..

[혀는 능히 길들일 사람이 없나니 쉬지 아니하는 악이요 죽이는 독이 가득한 것이라](야고보서 3:1~12)③ 야고보는 혀의 위험성과 책임을 강조합니다. 말은 작지만 큰 힘을 가지고 있으며, 배의 키나 불꽃처럼 삶 전체를 움직일 수 있습니다. 믿음의 사람은 혀를 다스려야 하며, 같은 입으로 하나님을 찬양하면서 사람을 저주하는 모순을 버려야 합니다. 1~2절, 유대인들은 높은 지위와 권력을 손에 넣는 것만큼 선생이 되고자 했습니다. 아마도 그것은 선생이 다른 사람들로부터 받는 존경 때문이었던 것 같습니다. 여기에 나온 선생은 우리가 그로부터 배울 것이 있다는 뜻이 있습니다. 하지만 가르칠 것도 없으면서도 선생이 되려는 사람들이 문제였습니다. 말은 작은 도구지만 큰 영향력을 가집니다. 이제 야고보..

[만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 유익이 있으리오](야고보서 2:14~26)③ 야고보는 믿음과 행위의 관계를 깊이 있게 설명합니다. 그는 “행함이 없는 믿음은 죽은 것이라”는 강력한 선언을 통해, 참된 믿음은 반드시 삶 속에서 행동으로 드러나야 한다고 강조합니다. 14절, 믿음은 단순한 지식이나 고백에 머물지 않습니다.‘내 형제들아’ 그가 말하고자 하는 형제들은 ‘믿음이 있노라 스스로 말하면서도 그 증거가 나타나지 않는 사람들’입니다. 만약 그가 믿음이 있다고 한다면 그는 당연히 그 믿음의 열매를 맺어야 합니다. 만약 어떤 사람이 믿음이 있노라 하면서도 그 믿음의 열매가 없다면, 그는 믿음이 없거나 아니면 믿음이 있다고 스스로 착각하는 사람입니다. 15~17절, 말뿐인 믿..

[예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니 사람을 차별하지 말라](야고보서 2:1~13)③ 믿음은 외모나 사회적 지위에 따라 사람을 차별하지 않습니다. 야고보는 믿음을 가진 성도들에게 차별 없는 사랑을 강조합니다. 부자와 가난한 자를 외모로 판단하지 말고, 모두를 그리스도 안에서 존귀하게 대해야 한다고 말합니다. 이는 단순한 도덕적 권면이 아니라, 하나님의 나라의 법인 "사랑의 율법"을 실천하라는 요청입니다. 야고보는 이 땅에 살아가는 성도들의 삶에 깊은 관심을 둡니다. 그의 관심은 ‘복음의 실천’으로 나타납니다. 오늘날도 그렇지만 당시에도 많은 그리스도인이 하나님의 말씀을 듣고 말하였지만, 그 말씀대로 살지 못했습니다. 야고보는 참된 그리스도인이라면 우리 주 예수 그리스도를 믿는 믿음대로 살..

[시험을 참는 자는 복이 있나니 생명의 면류관을 얻을 것이라](야고보서 1:12~18)③ 야고보는 시험을 견디는 자가 복이 있다고 말합니다. 시험을 끝까지 견디는 자는 주님께서 약속하신 생명의 면류관을 받습니다(12절). 그러나 시험과 유혹의 근원은 하나님이 아니라, 각 사람의 욕심에서 비롯됩니다(13~15절). 욕심이 잉태하면 죄를 낳고, 죄가 장성하면 사망을 낳습니다. 이어서 야고보는 하나님은 변함없으신 분이며, 모든 좋은 은사와 온전한 선물이 위로부터, 곧 빛들의 아버지께로부터 내려온다고 강조합니다(16~17절). 마지막으로, 하나님께서 우리를 진리의 말씀으로 낳으셔서 그의 피조물 중에 첫 열매가 되게 하셨다고 합니다(18절). 시험을 견디는 자에게는 복을 받습니다. 믿음의 길은 쉽지 않지만..

[여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라](야고보서 1:1~11)③ 야고보는 흩어져 있는 열두 지파에게 편지를 하며, 시험과 환난 속에서 믿음을 굳건히 지키라고 권면합니다. 그는 시험을 기쁨으로 여기라고 말합니다. 왜냐하면 믿음의 시련이 인내를 만들어내고, 인내가 온전한 사람을 세우기 때문입니다. 또한 지혜가 부족하면 하나님께 구하라고 권합니다. 하나님은 꾸짖지 않으시고 후히 주시는 분이십니다. 그러나 의심하지 말고 믿음으로 구해야 합니다. 이어서 그는 낮은 자와 부한 자 모두가 하나님 앞에서 겸손해야 함을 강조합니다. 부한 자는 풀의 꽃처럼 사라질 것이기 때문입니다. 야고보는 자신을 소개할 때 ‘주 예수 그리스도의 종’이라는 독특한 용어를 사용합니다. 예수는 메시아요 주이시라는 신학적 ..

[이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기의 소견에 옳은 대로 행하였더라](사사기 21:13~25)③ 이 본문은 베냐민 지파의 회복을 위해 이스라엘 공동체가 내린 결단을 보여줍니다. 전쟁으로 거의 멸망한 베냐민 지파를 위해 이스라엘은 야베스 길르앗의 처녀들과 실로의 춤추는 여인들을 베냐민 사람들에게 아내로 주어 지파가 이어지도록 했습니다. 이는 인간적인 방법이었지만, 결국 베냐민 지파가 사라지지 않고 공동체 안에 남게 되었습니다. 본문은 사사기의 마지막 부분으로, “그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각기 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라”라는 말로 끝맺습니다. 공동체의 회복입니다. 이스라엘은 베냐민 지파가 완전히 사라지지 않도록 길을 찾았습니다. 하나님은 공동체의 거룩뿐 아니라 회복과 생..

[어찌하여 오늘 이스라엘 중에 한 지파가 없어지게 하시나이까](사사기 21:1~12)③ 이 본문은 베냐민 지파와 관련된 이스라엘 공동체의 갈등과 해결 과정을 보여줍니다. 이스라엘은 미스바에서 맹세하여 베냐민 지파에게 딸들을 아내로 주지 않겠다고 했습니다(21:1). 그러나 내전으로 인해 베냐민 지파가 거의 멸망하자, 이스라엘은 그들의 생존을 위해 길을 찾습니다. 그들은 야베스 길르앗 사람들이 전쟁에 참여하지 않았음을 확인하고, 그들을 치며 그곳의 처녀들을 베냐민에게 주어 지파가 이어지도록 합니다. 1~7절, 감정적 결단의 결과입니다. 이스라엘은 분노 속에서 맹세했지만, 시간이 지나면서 그 맹세가 공동체의 회복을 가로막는 족쇄가 되었습니다. 우리의 말과 결단은 순간의 감정이 아니라 하나님의 뜻에 따..

[베냐민 사람들이 화가 자기들에게 미친 것을 보고 심히 놀라](사사기 20:29~48)③ 이 본문은 기브아 사건으로 인해 이스라엘 지파들이 베냐민 지파와 전쟁을 벌이는 장면입니다. 이스라엘은 매복을 두어 전략적으로 싸웠고, 결국 베냐민 지파는 큰 패배를 당해 거의 멸망할 정도로 무너집니다. 하나님의 심판의 도구가 된 전쟁입니다. 기브아의 끔찍한 죄악은 공동체 전체의 책임으로 이어졌습니다. 이스라엘은 베냐민을 치며 하나님의 심판을 집행하는 도구가 되었지만, 그 과정은 매우 참혹했습니다. 죄는 결국 공동체를 파괴하는 결과를 낳습니다. 하나님 앞에 회개하고 승리의 확신을 얻은 이스라엘 연합군이 마침내 베냐민 지파를 진멸하고 승리합니다. 이전에 보여주던 양상과는 달리 이스라엘 연합군은 수적인 우세에 자만..

[옳지 않은 베냐민 지파](사사기 20:8~28)③ 이 본문은 기브아의 악행을 심판하기 위해 이스라엘 공동체가 행동하는 장면입니다. 모든 지파가 함께 모여 결단을 내리고, 베냐민 지파와 전쟁을 벌입니다. 그러나 처음 두 번의 전투에서 이스라엘은 큰 패배를 당합니다. 그들은 울며 금식하고 번제와 화목제를 드리며, 하나님의 뜻을 다시 묻습니다. 결국 하나님께서 세 번째 전투에서 승리를 약속하시고, 이스라엘은 베냐민을 치게 됩니다. 기브아의 불량배들을 징계하기 전까지는 아무도 집으로 돌아가지 않습니다. 전체 백성 중 10분의 1을 군사로 모집하여 그들에게 군량미를 공급도록 합니다. 또, 딸을 베냐민 자손의 아내로 주지 않습니다. 하나님의 총회에 나오지 아니한 지파를 멸합니다. 총회에서 결정한 사항입니다..